viernes, 13 de agosto de 2021

Paulo Galo, repartidor (rider) brasileño, encarcelado preventivamente

 


Paulo Galo es un repartidor, en España se conoce su oficio como rider, es decir trabajador de entrega de mercaderías a través de plataformas digitales. Se hizo muy conocido por organizar en Sao Paulo a este colectivo, con una marcada orientación política: Entregadores antifascistas. A finales de julio, participó en un acto colectivo de protesta anti esclavista, deribando y prendiendo fuego a una estattua de un bandeirante esclavista, Borba Gato. Al presentarse voluntariamente a la policía para autoinculparse, fué detenido preventivamente, como su esposa, sobre la base de que su peligrosidad social deducida de su activismo político y de su liderazgo en el movimiento social de los repartidores.

Un grupo de profesores y abogados brasileños publicaron en los periódicos de Sao Paulo un texto en el que denunicaban esta detención arbitraria y clamaban por la puesta en libertad del mismo, lo que felizmente ha sucedido al aplicar un juez el habeas corpus. Sin embargo, conocer este hecho y la crítica razonada que han hecho estos profesores paulistas, sigue siendo interesante. 

A continuación, se transcribe la versión inglesa del mismo, que es la que han escogido sus autores para que puedan ser mejor conocidas sus críticas a este hecho, un paso más en la peligrosa deriva autoritaria en la que se encuenta instalado el Brasil de Bolsonaro sin que lamentablemente los medios de comunicación europeos consideren la enorme gravedad que estos procesos revisten.

Galo free[1]

 

 

Under the so-called rule of law, imprisonment is an extreme measure and carried out, according to legal rules, especially after a broad defense of the accused. Precautionary arrests, that is, that is, those arrests that occur for specific legal hypotheses with the premature imprisonment of any citizen, are legally exceptional. However, its practice has become widespread in Brazil. And in addition, this is intensified in hypotheses involving young black people - which is enhanced in the case of social movement leaders.

Recently, the arrest decrees - temporary and preventive - involving the leader of the Anti-Fascist Deliverers movement, Paulo Roberto da Lima Silva, better known as Galo, are a lesson on the anatomy of the excessive aspects of arrests against (especially black) leaders of social movements in Brazil. It should be noted that, as a counterpoint to social activism, we are witnessing an inconvenient growth of "judicial activism" - coming from public agents who are not elected, and which promote the option of eliminating the freedom of those who intend to mobilize around agendas of social and popular interest. Despite being completely unnecessary for criminal charges against Galo, the fact that he is a leader is a concern of the authorities that authorized the arrest.

On the other hand, it is common for justice to seek the name of those involved in an action considered contrary to legality. The problem is to use the prison as if it were an instrument of torture to obtain denunciations, – it is known that the plea bargain is a means with criminal benefits; in this case, there is news of the arrest as a necessary condition for obtaining it. This goes back to the sad memory of the dictatorial period in Brazil. The possible use of such mechanisms in any decision involving the fact would be inadmissible. It is not possible to preserve the criminal investigation from the obligation of denunciation.

Finally, and perhaps the most evident risk to democratic freedoms is in possible arguments, referring to the preservation of the supposed public interest for the granting of preventive detention, which are based on the prevention of future actions. Here we would be facing a situation that would remind us of the movie Minority Report. Using the condition of activist, the possible practice of crimes is anticipated, which would turn Galo into a danger to society in advance. How, due to the fact of having a political motivation manifested by the intention to discuss the position occupied by certain characters that strongly stain our historical process, this would always put him in a position to promote new attacks against other monuments.

Ultimately, in the case of such a hypothesis, we would be facing a real premature conviction, based on considerations of future acts, based on the biased interpretation of the defendant's political convictions.

Illegal arrests, fundamentally based on political motivations, at any historical moment (but especially when there is a resurgence of autocratic postures in the country), lead us to fear for the fate not only of Galo, but of anyone, since, in a way, we are driven by political motivations that are embedded in our personalities and actions. In this line of reasoning, would we all then inevitably be considered potential criminals?

 

Kenarik Boujikian, Retired Judge of the Court of Justice of São Paulo.

Marcus Orione, Professor at University of São Paulo Law School.

Michael Lowy, Emeritus Director of Research of the “Centre National de la Recherche Scientifique” (CNRS).

Ricardo Antunes, Professor of Sociology at State University of Campinas (Unicamp).

Ruy Braga, Professor of Sociology University of São Paulo (USP).



[1] Article originally published in the Brazilian newspaper Folha de S. Paulo on August 9, 2021.


miércoles, 7 de octubre de 2020

HACIA UNA NUEVA CONSTITUCION DEL DERECHO DEL TRABAJO Y DE LA SEGURIDAD SOCIAL EN CHILE. UN DEBATE EN LA UNIVERSIDAD DE VALPARAISO

 


Se incluye el debate en la Universidad de Valparaiso, el lunes 5 de octubre del 2020 (día emblemático al ser el del No a Pinochet en el plebiscito de 1988), conducido por Daniela Marzi, entre Claudia Sanhueza, Jose Luis Ugarte y Antonio Baylos, sobre el contenido en la futura Constitución chilena respecto del Derecho del Trabajo y de la Seguridad social. El video es largo (una hora y media), pero en él se discute sobre muchos aspectos interesantes de la política, el sindicalismo y la ciudadanía social.


https://www.facebook.com/watch/live/?v=1942347829236009&ref=watch_permalink



sábado, 3 de octubre de 2020

FUTURO DEL TRABAJO Y SINDICALISMO

 Se incluye aqui la entrevista que Juan Manuel Martínez Chas me efectuó para su Curso de Especialización para dirigentes sindicales en el marco de la Universidad de San Isidro, en Buenos Aires. 1 de octubre de 2020




lunes, 25 de noviembre de 2019

POR LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO.



El 25 de noviembre es el día mundial para la eliminación de la violencia de género. Patricia Espejo, profesora de Derecho del Trabajo y vicedecana de la Facultad de Ciencias Sociales de Cuenca, leyó en aquella ciudad un manifiesto de la que es autora y que se publica a continuación:

MANIFIESTO CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

Patricia Espejo Megías


Cuenca, domingo 24 de noviembre de 2019

Compañeras, compañeros:

Estamos hoy aquí por ellas, por las más de 1000 mujeres que ya no están. Por esas 1027 mujeres asesinadas solo desde 2003 que existen registros. Son muchas más. Y lo son, además, porque todavía a nivel estatal no se ha adecuado nuestra normativa al Convenio de Estambul de 2011, ratificado por España hace ya 5 años, por el que no solo Marina sino también Laura del Hoyo Chamón, Diana Quer, Laula Luelmo o los pequeños Ruth y José son víctimas de este abominable terrorismo machista.

Cerca de 70 mujeres son asesinadas en nuestro país por hombres que las consideran trozos de carne de su propiedad. En España, sí, en un país ‘Social, Democrático y de Derecho’. Así comienza nuestra Carta Marga; Constitución que es papel mojado mientras no consigamos vencer al monstruo que extermina a la mitad de su población.
Naciones Unidas es rotunda: si no acabamos con la violencia hacia las mujeres, la igualdad de género nunca será real. Y señala que los Objetivos de Desarrollo Sostenible jamás se cumplirán sin la paz y la libertad de las mujeres y las niñas. En sus últimas declaraciones no tiemblan en llamar “talibanes” a los miembros de Vox.

Al monstruo no lo podemos combatir solas, os necesitamos, compañeros. 1027 de nosotras ya no tienen voz para pediros que nos acompañéis en esta revolución amorosa y pacífica, una cifra que es suficientemente alarmante y espantosa como para que todas y todos pensemos que es este el más grave problema de nuestra sociedad.

Las violencias machistas son perpetradas por hombres de todas las nacionalidades, edades, creencias religiosas y clases socioeconómicas; que no nos engañen. El único elemento que comparten las personas que dominan, vejan, controlan, relegan, infravaloran, agreden, violan y asesinan en su condición de hombres. Pero lo que no podemos perder de vista es que ellos lo que hacen es reproducir hasta el extremo más terrible una cultura patriarcal que permite:

1.     Violencia simbólica
2.     Violencia en el lenguaje
3.     Violencia psicológica
4.     Violencia física
5.     Violencia sexual
6.     Violencia reproductiva
7.     Violencia económica

El estatus privilegiado de vosotros, los hombres, no puede sustentarse por más tiempo en estas 7 patas que nos matan en vida de forma lenta y silenciosa a las que quedamos. Por ello, y aunque devengan necesarias normas y políticas públicas de Estado tendentes a combatir todas estas intolerables violencias, lo que urge es cambiar la educación de nuestras niñas y nuestros niños desde su más tierna infancia para que dejen de concebir el mundo como un teatro donde la mitad de su ciudadanía tenemos impuesto el papel de sumisas. Vosotros, hombres buenos que estáis aquí, que os cuestionáis, que os repensáis, que os reconocéis también víctimas de un Patriarcado ridículo que debe desaparecer, que no sois maltratadores, ni violadores, ni puteros, tenéis que ser proactivos y no permanecer silentes. No os calléis y poned entre las cuerdas a los opresores, porque el silencio solo os convierte en cómplices. Tenéis que ser parte de la solución. Tenemos que remar juntos en este barco, pues no habrá jamás un progreso social y económico sostenible si las mujeres seguimos sufriendo todas estas execrables violencias y continuamos, además, invisibilizadas por realizadas aquellos trabajos que sostienen la vida.

Ser hombre de verdad no es discriminar, pagar menos, olvidarse de la casa, no cuidar, minusvalorar, dominar, insultar, pegar e incluso matar. Hoy me dirijo a vosotros en nombre de las que estamos y de las que ya no están. La cultura machista en que la todas y todos hemos sido educados/as genera mucha violencia y es hora de que digáis “no” a esos mandatos de género que os impone el sistema heteropatriarcal: la ira, la agresividad, la competitividad y la violencia como formas de estar en el mundo. Debéis deconstruiros y caminar hacia una nueva y poderosa masculinidad donde amar sin posesiones, sentir, emocionaros, llorar, empatizar, cuidar y educar sean también vuestros atributos más valiosos. Sed conscientes de que, de lo contrario, morimos nosotras, pero pierde y se estanca toda la sociedad.

Las mujeres somos el 52% de la Humanidad y, sin embargo, no estamos en la mitad de los puestos políticos, de los puestos de mando de las empresas, de los puestos de dirección de las administraciones públicas, entre ellas, las Universidades, de los órganos que lideran los sindicatos y, desde luego, no estamos en el poder económico. Los trabajos de las mujeres obligan a donar fuerza de trabajo diariamente, realizando dobles y triples jornadas y, en cambio, la economía de los cuidados sigue sin tenerse en cuenta en cifras, lo que hace de estos trabajos, trabajos invisibles.

Genera mucha violencia que en nuestros empleos se nos penalice por ser dadoras de vida y que siga sin valorarse el ‘cuidatoriado’ que sostenemos las mujeres. No podemos hablar de Derecho Social si el sistema no nos protege como mujeres trabajadoras. No podemos hablar de España como Estado Social sin salarios iguales, sin trampas, sin complementos salariales masculinizados que enmascaran retribuciones desiguales en perjuicio de las mujeres. No podemos hablar de Estado Social sin pensiones dignas donde, además, las mujeres cobramos de forma paupérrima como consecuencia de una vida llena de obstáculos, carente de esa aclamada corresponsabilidad social que nos obliga a reducir las jornadas con la correspondiente reducción de nuestros salarios, a la elección NO libre de trabajos a tiempo parcial, a firmar contratos temporales, a pedir la inmensa mayoría de las excedencias para cuidar de nuestras hijas e hijos y de nuestros/as mayores y que nos expulsa del trabajo, en el peor de los casos, como consecuencia de ese hecho biológico incontrovertible que solo podemos vivir las mujeres.

Esto es violencia machista, compañeros y compañeras; es violencia económica y también duele.

No podemos existir si no se nos nombra, porque lo que nombra no existe. Y no es este un asunto menor, aunque algunos traten de restarle importancia. Como tampoco lo es la violencia psicológica a la que muchas mujeres están sometidas en sus hogares o en sus trabajos.

La violencia sexual es compresiva de realidades que hemos normalizado. Por supuesto, me refiero a las cada vez más numerosas agresiones sexuales y de la proliferación de más y más manadas, que han hecho de las calles un territorio hostil para nosotras, Pero, también, me estoy refiriendo a la prostitución como la forma más brutal de violencia de género. El 75% de las víctimas de Trata en todo el mundo son mujeres (mujeres y niñas) y tres de cada cuatro son utilizadas para la explotación sexual. Aceptar que ha de existir la prostitución supone negarnos a las mujeres como sujetos con autonomía y capacidad de decisión propias; es la negación de nuestra igual humanidad. Este modelo de masculinidad, compañeros, es el que necesitamos que desterréis. Este negocio millonario no se sostiene solo. Es negocio no existiría sin puteros que pagan por violar. La Trata no hace sino abastecer el negocio prostitucional con la materia prima y la pornografía suministra de forma fácil y gratuita la ideología de cosificación que mantiene la prostitución. Quiero subrayar algo espantoso pero muy descriptivo sobre este triángulo de violencia sexual perfecto: se registraron miles de búsquedas en páginas web de porno de la violación múltiple de la manada de bestias a la joven en los sanfermines de 2016.

Las violencias machistas son muchas y todas confluyen en un sistema patriarcal que les da cabida.

Nos queremos vivas, libres e iguales. No queremos ser objetos de tutela, sino sujetos de derechos. Queremos poder ser todo aquello que queramos ser. Queremos poder decidir sobre nuestros futuros y, por supuesto, sobre nuestros cuerpos.

Los asesinatos machistas que han arrebatado a hijas, hijos, madres, padres, hermanas, hermanos, amigas y amigos a estas 1027 mujeres son solo la punta del iceberg de un sinfín de violencias que debemos urgentemente combatir. Porque todo aquello por lo que tanto se ha luchado es susceptible de sernos arrebatado.

El feminismo no es un cáncer, amigas y amigos, y no podemos consentir que la ultraderecha pretenda devolvernos al hogar. Porque es maravilloso coser, claro, como también lo es estudiar, leer, aprender, viajar…, y, sobre todo, soñar con esa sociedad donde la equidad sea el pilar donde de verdad se apoye ese Estado ‘Social, Democrático y de Derecho’ que merecemos.

No más violencias, no más odio y sí más educación y más feminismo.

Ni una menos. 

miércoles, 26 de junio de 2019

MEXICO Y EL EXILIO





En la UCLM se está organizando un seminario internacional sobre el papel de México en la recepción de los exilados españoles de la República. Un importante evento que dirige el catedrático de Derecho Penal y director del Instituto de Derecho Penal Internacional de la UCLM, Luis Arroyo Zapatero, y el catedrático de derecho constitucional de Toledo, Javier Diaz Revorio.

Este es el enlace al programa


https://documentcloud.adobe.com/link/track?uri=urn%3Aaaid%3Ascds%3AUS%3A53c7de8d-ed54-4f3e-9313-e088a54ad100 



 

domingo, 23 de junio de 2019

Si te cortaran en pedacitos




Se ti tagliassero a pezzetti
il vento li raccoglierebbe
il regno dei ragni cucirebbe la pelle
e la luna tesserebbe i capelli e il viso
e il polline di un dio
di un dio il sorriso.
Ti ho trovata lungo il fiume
che suonavi una foglia di fiore
che cantavi parole leggere, parole d'amore
ho assaggiato le tue labbra di miele rosso rosso
ti ho detto dammi quello che vuoi, io quel che posso.
Rosa gialla rosa di rame
mai ballato cosí a lungo
lungo il filo della notte sulle pietre del giorno
io suonatore di chitarra io suonatore di mandolino
alla fine siamo caduti sopra il fieno.
Persa per molto persa per poco
presa sul serio presa per gioco
non se é stato molto da dire o da pensare
la fortuna sorrideva come uno stagno a primavera
spettinata da tutti i venti della sera.
E adesso aspetteró a domani
per avere nostalgia
signora libertà  signorina fantasia
cosí preziosa come il vino così gratis come la tristezza
con la tua nuvola di dubbi e di bellezza.
T'ho incrociata alla stazione
che inseguivi il tuo profumo
presa in trappola da un tailleur grigio fumo
i giornali in una mano e nell'altra il tuo destino
camminavi fianco a fianco al tuo assassino.
Ma se ti tagliassero a pezzetti
il vento li raccoglierebbe
il regno dei ragni cucirebbe la pelle
e la luna la luna tesserebbe i capelli e il viso
e il polline di un dio
di un dio il sorriso.

jueves, 18 de octubre de 2018

EL ESTADO SOCIAL, BASE DE LA DEMOCRACIA



EL ESTADO SOCIAL BASE DE LA DEMOCRACIA
(40 años de la promulgación de la Constitución de 1978)

23 OCTUBRE 2018
Salón de Actos. Facultad de Relaciones Laborales y Recursos Humanos
Campus Albacete


Presentación

Con ocasión del 40 aniversario de la promulgación de la Constitución española de 1978, la Facultad de Relaciones Laborales y Recursos Humanos, el Aula de Estudios Laborales y de Seguridad Social UCLM-CCOO, en colaboración con la Fundación 1º de Mayo y el CELDS, han organizado un seminario de estudios, dirigido por Joaquín Aparicio Tovar, profesor emérito de esta Universidad, en el que se examinarán elementos centrales sobre la noción de Estado Social que integra el artículo 1º de nuestra Constitución, poniendo el énfasis en esta adjetivación del Estado como social, que en demasiadas ocasiones se ha omitido en la definición de las políticas públicas y para la asunción de los compromisos a los que los poderes públicos están obligados. El seminario está abierto no solo a estudiantes y docentes universitarios, sino también a especialistas en relaciones laborales,  sindicalistas y expertos e interesados en estas materias.


Dirección del seminario
Joaquín Aparicio Tovar, Catedrático Emérito de Derecho del
Trabajo y de la Seguridad Social de la UCLM.


Programa

16.15 h. Acreditación de asistentes.
16.30 h. Presentación del seminario a cargo de:
Antonio Baylos Grau, Catedrático de Derecho
del Trabajo y de la Seguridad Social y Director
del CELDS-UCLM.
Ramón Gorriz Vitalla, Presidente de la Fundación
1º de Mayo.
María José Romero Rodenas, Catedrática de
Derecho del Trabajo y de la Seguridad Social y
Decana de la Facultad de Relaciones Laborales
y Recursos Humanos.

17.00 h. El Estado Social y la jurisprudencia constitucional.
Ponente: María Emilia Casas Baamonde, Catedrática
de Derecho del Trabajo de la Universidad
Complutense de Madrid. Presidenta emérita
del Tribunal Constitucional.
Presenta: Jesús Rentero Jover, Magistrado de la
Sala de lo Social del TSJ de Castilla-La Mancha.

18.00 h. Estado Social y Estado Autonómico.
Ponente: Jaime Cabeza Pereiro, Catedrático de
Derecho del Trabajo de la Universidad de Vigo.
Presenta: Amparo Merino Segovia, Decana de
la Facultad de Ciencias Sociales de la UCLM en
Cuenca.

19.00 h. Sentido y función del Estado Social.
Ponente: Joaquín Aparicio Tovar, Catedrático
Emérito de Derecho del Trabajo y de la Seguridad
Social de la UCLM.
Presenta: Belén Cardona Rubert, Catedrática de
Derecho del Trabajo de la Universidad de Valencia.Ç

20.00 h. Clausura del seminario.


Matrícula e inscripción
La matrícula es gratuita, debiendo remitirse boletín de inscripción
a la siguiente dirección:
inscripcioncursosjornadas.rlaborales.ab@uclm.es
Acreditación
Se hará entrega a todas las personas inscritas de certificación
acreditativa de asistencia y seguimiento de la
jornada.